「戒定慧」的「戒」其實是一種很粗糙的手段，如果需要戒律才能修行，就好像需要有法律的約束才不會偷竊，不會犯罪。如果不犯罪的原因是因為怕進監獄，怕受到懲罰。那就像動物一樣，透過一種壓制性，外部箝制的力量來馴服，那麼這種情況，那麼要修證可能很困難，更不用提定力、智慧、或成就解脫了。

戒律是以一種壓抑的方式，透過恐懼來壓制一個人的行為和想法，但這個手段本身並沒有真正改變一個人底層的思維邏輯，沒有真正正視和解決驅動一個行為模式底層的根本原因。因此特別重視戒律的人群尤其喜歡談業力，談因果業報，透過對於業報的恐懼來制約某些行為或想法，一個極為粗糙的方式。

所以讓我們換個思考方式，與其用戒律這種簡單粗暴的方式來對抗行為或想法，我們來探討根本原因，問問為什麼，為什麼一個人要做出傷害他人的行為？為什麼會有邪惡的念頭升起？為什麼腦袋胡思亂想？如果你認為戒律的規範對你而言很重要，那我們進一步探討，為什麼你需要戒律，一種外部規範來管教自己？什麼原因讓你踰越？當我們理解並解決了原因，自然也就不會衍生出後果。那麼也就會發現戒律本身並沒有實質存在的價值。

也有人解釋「戒律」並不是那麼粗糙的規則，而是讓心維持在善念或正念的狀態，當作一把量尺，一種參考規範，但這種方式仍是一種需要用力的動作，需要努力，小心謹慎的守住底線，不讓自己不小心犯戒。回到犯罪的概念，我們無法真正用法律來教化的人心，那只是在守一條底線，最後一層維護社會秩序的安全網，戒律也是一樣的。所以回到根本問題，問問為什麼會出現那些想法，出現那些行為？

如果解決了根本動機，你甚至會發現，善念或正念根本不需要練習。就像你不會去搶劫或虐待小貓小狗，這並不是因為有法律規範所以你不去做或不敢做，而是打從心裡，你根本就不曾有過那些想法。

當我們把錯誤的信念清除後，就像一杯水回到它最原初純淨的本質。它本來就是純淨的狀態，自然流動。哪來的善，哪來的惡？哪來的正念？哪來的邪念？這也才是真正跳脫了「二元對立」的狀態。你關心他人並不是基於某種淺薄的戒律規範，不是因為經文告訴你「你應該關心他人，不要欺負他人，不要傷害他人」關心他人是因為打從心底，基於同理心，自然而然的所產生的結果。

這又猶如《六祖壇經》中，六祖惠能說的：「心平何勞持戒？行直何用修禪？」雖然感覺這兩句好像寫反了，也許是，行直何勞持戒？心平何用修禪？但無論如何，也許過去我們被訓練依循外部規範，習慣用外部規則來訓誡自己，訓誡別人，但現在也許可以嘗試換個角度，換個思維方式，放掉外部規則，放下批評批判，而回到內心，問問為什麼，找到根源的問題，也許這會是更好的辦法。