深入探討《血脈論》的幾大主題：心性即是佛性：若不知自心是佛，則終日忙忙，向外馳求｜佛性、自性與空性｜住相：住著一心一能一解一見，佛都不許｜為何不得禮佛菩薩？｜淫慾、欲望與業力｜見性後的息業養神

顛倒眾生不知自心是佛，向外馳求，終日忙忙；念佛禮佛，佛在何處？不應作如是等見，但知自心，心外更無別佛。

大多數人對於禪的印象可能是插花的花道、品茗的茶道、在沙地上畫線畫圈、坐在蒲團上一心不亂的靜坐冥想，或是說一些無厘頭的公案，好比南泉和尚斬貓，或是留鬍子又說沒有鬍子。

事實上，那些都不是真正的禪。

而是無門禪師說的：「如吞了個熱鐵丸，相似吐又吐不出，蕩盡從前惡知惡覺。」《禪宗無門關》

真正的禪，是明心見性，還回我們的本來真面目，如同《達摩血脈論》中寫的「見本性為禪。若不見本性，即非禪也。」

吞下一顆熱鐵丸，無比難受，坐立難安，於是只能將自己的種種信念穢物全數吐出，而吐盡後就是見性。

任何需要用力的，皆不是真正的禪定狀態。

試圖將心念定在一處，維持定力，達到一種無念，只是壓抑念頭的訓練；打地鼠般地，不停捶打所有浮現出來的念頭；或透過冥想靜定來排除雜念，猶如用沈重的石頭，將狂風中飛舞的紙鎮住。

一種不停用力的作用，一種暫時性的體驗。

反之，禪宗的「禪」，是見到自性，回到本然狀態，一種恆久的狀態。

真正的禪定狀態不是透過勤修苦練，不是刻意練習，而是拆解自我框架後的結果。

拆除了所有信念框架，結果自然成，見到了自性，回到了本然，禪定成為一個人的現實，因此行住坐臥皆禪定。

類似老子說的「致虛極，守靜篤」當內心的虛靜達到了極致，就會消解心智作用，而回歸於道。但在禪宗在《六祖壇經》中卻寫這類冥想為：「住心觀淨，是病非禪」與「又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大，此一輩人，不可與語，為邪見故。」