人類的正當功能是「生活」，而非僅僅「生存」。

整個世界都被困在這台龐大的機器裡，無止境、沒意義地被處理。年紀大的脫落，新的人接上。每天早上，這些金屬管在世界各地運送數百萬人，就像把新鮮血液打進一座座墳場般的城市，晚上再把它們抽出去，帶著骯髒和疲憊。就好像一個被囚禁、失去心智、沒有真正活過、只是在空耗的羊群。

《達摩血脈論》顛覆了我們的思維，打破了過去所學到的佛教邏輯，而有著同樣震撼力的禪宗經文，也就是《六祖壇經》。

《六祖壇經》簡稱《壇經》。其中最常聽到的一句大概是「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」

「靈性不正確」（Spiritually Incorrect），挑戰那些美好的詞藻與空洞的概念，撕下層層精美的包裝紙，撕下層層虛假的表象，看看裡面究竟是什麼？真金不怕火煉。無情地剖析一切，剩下來才是真實的。

生命不僅僅是如此，用傑德的話：「我突然發現，我只是一個閉著眼睛，被牽著鼻子走的人。而牽著我的人，也同樣被牽著鼻子走。所以我就睜開眼睛，不再重蹈覆轍，看清楚了道聽途說的本質：外界的一切信息，必然都會先以道聽塗說的形式呈現，而我們都會先入為主地相信道聽塗說，也就是先假設聽到的事情都是真的。這是人類學習語言，從小就被教養出來的習慣，而這也就是信仰的養成。」

分享一本深深觸動我心靈的暢銷書 《我可能錯了：森林智者的最後一堂人生課》。歷經 17 年的艱苦的僧侶修行，卻始終未能找回 8 歲時那種彷彿 “回家” 的美妙感覺，令人感慨萬千。 之所以和大家分享這本書，因為在修行的漫漫長路上，我們與作者有著相似的修行心境，感同身受。全力以赴，投入在心靈的漫漫長路上，卻宛如置身於瑪雅的巨大迷宮中。真心希望這本書能為同樣在尋找心靈解脫之路的你，提供一種全新的思考角度，幫助你避開那些不必要的彎路，早日找到回家的方向。

追尋者、修行者或受害者亦無須使用任何所謂能誘發開悟的眾多方法與技巧，包括但不限於：冥想、凝視蠟燭、吟誦真言、向上師臣服、單腳站立、五體投地朝聖、無輔助飛行、藥物、呼吸技巧、禁食、荒野流浪、自我鞭打、沉默誓言、縱慾或禁慾。

本書大量使用了類比與象徵手法，其中的「吸血鬼」、「殭屍」、「毛毛蟲」、「蝴蝶」、「夢境」、「瑪雅」等詞彙，皆為隱喻使用。同樣地，若本書出現任何建議讀者從摩天大樓一躍而下、進入烈火焚燒的火海、進行儀式性剖腹或浸泡在腐蝕性酸液中的字句，切勿將之視為字面意義。

「你先醒來。如果依然想要拯救眾生、推廣世界和平、拯救鯨魚，太棒了，但是說到底，你要嘛醒來了，要嘛仍在夢中。」

「你花了許多年的時間，一場又一場的戰鬥，每一場都比上一場更加艱難，從來沒有、絕對沒有預期過自己能在這一生獲勝。但有一天，它就那麼出現了。什麼都沒有。沒有敵人了，沒有戰鬥了。放下了那把似乎與你的手焊接融為一體的劍，當你撬開手指，鬆開的時候。一切對抗都結束了，一切需要完成的事也不復存在，永遠不會再有必須去做的事。即使到了這時，你很可能仍然不知道自己是什麼，也不知道自己身處何地。就這麼結束了，也沒有什麼來取而代之。在小說裡，你看到剛成為吸血鬼的人疑惑自己的新身份意味著什麼。」

「一個宣說道德的人是隻膽小的雞。宣說道德的人是個懦夫，所以他才需要修習道德，對他人指手畫腳。他充滿自以為是的『義憤填膺』！真正有道德的人不談道德，也不審判他人的道德；絕不會的。」

「我們樹立了一個「完美者」的理想，但那只是一個神話，這類人根本不存在。這種理想人只是個名詞、一個概念。你一輩子都在試圖成為那個理想的人，最後只剩下痛苦、苦惱和希望。」

「我堵住每個逃出口。必須封住所有出口，把你逼到牆角，讓你宛如被掐住脖子般無法逃脫。」

「真正成為自己，你就必須摧毀一切錯誤的靈性生活的根基。這不代表你狂熱或暴力，去砸廟焚經或損毀神像，或像一堆醉漢去燒聖書，不是的。而是自我內心中猛烈燃燒的篝火。將一切人類所思維的、所經歷的，皆焚燒地一乾二淨。」

 “如果你很容易受到衝擊，這本書可能不適合你。”

市面上有成千上萬本有關「靈性」「心理學」「自我成長」的書，內容大多迎合你「已知」的一切。而 U.G. 卻只想「粉碎」你所知道的，並不準備以任何新的技巧、紀律或方法來取代它。你準備好被粉碎，讓你的信念被剝奪，且不再得到任何新可依附的東西嗎？那就讀讀這本書吧。

深入探討《血脈論》的幾大主題：心性即是佛性：若不知自心是佛，則終日忙忙，向外馳求｜佛性、自性與空性｜住相：住著一心一能一解一見，佛都不許｜為何不得禮佛菩薩？｜淫慾、欲望與業力｜見性後的息業養神

顛倒眾生不知自心是佛，向外馳求，終日忙忙；念佛禮佛，佛在何處？不應作如是等見，但知自心，心外更無別佛。

《金剛經》有幾個主題，但如果用一句話概括，也就是「凡所有相，皆是虛妄。」

我們所處的現實表象上看似真實，卻猶如夢境，本質虛幻不實，只是一種投射出來的幻相。

理解佛教的重要觀念，空性和幻相，可以從《心經》入手，全名《般若波羅蜜多心經》。

觀自在菩薩「行深」，也就是進入深度冥想之時，領悟了「五蘊」（色、受、想、行、識）皆空，一切皆幻，一切皆空，將感悟分享給舍利子聽。

大多數人對於禪的印象可能是插花的花道、品茗的茶道、在沙地上畫線畫圈、坐在蒲團上一心不亂的靜坐冥想，或是說一些無厘頭的公案，好比南泉和尚斬貓，或是留鬍子又說沒有鬍子。

事實上，那些都不是真正的禪。

而是無門禪師說的：「如吞了個熱鐵丸，相似吐又吐不出，蕩盡從前惡知惡覺。」《禪宗無門關》

真正的禪，是明心見性，還回我們的本來真面目，如同《達摩血脈論》中寫的「見本性為禪。若不見本性，即非禪也。」

吞下一顆熱鐵丸，無比難受，坐立難安，於是只能將自己的種種信念穢物全數吐出，而吐盡後就是見性。

任何需要用力的，皆不是真正的禪定狀態。

試圖將心念定在一處，維持定力，達到一種無念，只是壓抑念頭的訓練；打地鼠般地，不停捶打所有浮現出來的念頭；或透過冥想靜定來排除雜念，猶如用沈重的石頭，將狂風中飛舞的紙鎮住。

一種不停用力的作用，一種暫時性的體驗。

反之，禪宗的「禪」，是見到自性，回到本然狀態，一種恆久的狀態。

真正的禪定狀態不是透過勤修苦練，不是刻意練習，而是拆解自我框架後的結果。

拆除了所有信念框架，結果自然成，見到了自性，回到了本然，禪定成為一個人的現實，因此行住坐臥皆禪定。

釐清一個嚴重的誤解。深度冥想或進入意識改變狀態中，可能感受到：無我、「自我」消失了、無空一物、幻相、非二元、宇宙合一、沒有時間空間、輕鬆、喜悅、神聖……那都是靈性經驗。

事實上，不但是深度冥想，啟靈藥物（psychedelic drug），如 LSD、神奇蘑菇、祕魯的死藤水等，左腦中風、頻死經驗，都可以產生類似經驗。

翻天地覆的體驗，顛覆一個人理所當然的現實。非常神奇，也許說那是人類經驗的極致，因此有許多人便以為自己開悟了，事實上，那只是「靈性經驗」或「神秘經驗」。

如果讓自己的思緒靜下來，身體全然放鬆，單純的覺察，持續停留在意識改變狀態中，就有機會，窺見種種不可思議的現象，身體氣脈變化、無我、虛無幻象、一體性、自我的消失了、意識無邊無際……

這些奇妙的現象統稱為靈性經驗（spiritual experience）或神秘經驗（mystical experience）。

靈性經驗是兩面刃，打破曾以為的自我與現實，讓一個人的世界天翻地覆，但奧妙的洞見也可能讓人驕傲自滿，停滯不前，甚至退化。讓許多人誤以為到達了，完成了，尚未抵達終點前就止步了。

視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等知覺感受都是大腦的詮釋，一個 given，一個被大腦所賦予的概念，也就是哲學中說的，拉丁文的 qualia。我們的主觀經驗，感受概念不是我們個人的決定，而是大腦詮釋後的一個結果。我們收到的是一個結果。

當我們把一隻腳踩入溫泉池中，觸碰到溫熱水的感覺，「濕」的感覺；舔上一口濃郁的鮮奶冰淇淋，舌尖那冰涼的觸感，微甜的口感。這些感受的品質都是 qualia。

大腦將各種概念拼湊起來，成為所謂的現實（reality）。實際上，我們生活在大腦所構建出來現實中，一個相當局限的現實中。

從大腦的運作方式來理解，當任何事物變得熟悉，變得可預測的時候，大腦中的愉悅回饋機制就會減少神經遞質多巴胺的分泌，興奮感也就會減弱。

將一夫一妻的草原田鼠的血管升壓素受體的基因序列植入「濫交」的草甸田鼠（meadow vole）腦內，透過病毒當作基因的載體，讓草甸田鼠「感染」上一夫一妻的特質。

一個重要的腦部神經遞質，多巴胺（dopamine），影響著情緒的跌宕起伏。

多巴胺好似特定大腦神經電路的開關，類似電燈開關，可以抑止或促進特定情緒或行為。

順帶介紹兩本關於多巴胺的書，「欲望分子多巴胺（The Molecule of More），副標題，帶來墮落與貪婪、同時激發創意和衝動的賀爾蒙，如何支配人類的情緒、行為及命運。」以及，「成瘾（Dopamine Nation）：在放纵中寻找平衡」。