別人拿主觀認定來要求我，不合理的規則來限制我。不按照他們想法，又好像自己有問題。心裡百般不願意，卻又不好意思拒絕別人，於是腦海不斷自我交戰。
催眠中，釋放內心糾結，釋放壓抑情緒，燃燒掉所有的委屈與憤怒。有力量表達自己的真實想法和感受。釋懷了，心張開了，豁然開朗。

接納自己即是成為一個完整的人，完整的個體，不再自我分裂，不再自我矛盾衝突。

不喜歡自己當前的狀態，覺得自己身上有很多缺點，那麼可以改善，可以提升自己的狀態，但不排斥自己。

排斥自己，就像自體免疫系統失常了，開始攻擊自己身體的細胞。厭惡自己，厭惡自己的身體，更像一種病症。

唯有放過了自己，原諒了自己才能真正療癒。接納自己，那才是療癒的開始。

當我們面對過去的受傷記憶，日子一久，似乎也習慣了自己的心理狀態。但身體不騙人，由於身體和內心的緊密關連，相互牽動，沒有被紓解的心理壓力，沒有被釋放的情緒，壓抑的情緒無處可去，於是囤積在身體的某一處。久而久之，累積下來的壓力，就可能引發生理上的莫名病症，也就是「心身症」（Psychosomatic disorder）。

心理層面的精神緊張，導致了生理層面的神經系統緊張，因此許多身心症狀體現在自律神經所管控的器官上。自律神經失調，可能出現高血壓、偏頭痛、氣喘、心悸、心律不整等層出不窮的症狀。

【催眠】15分鐘 身心放鬆｜幫助入眠｜提升睡眠品質、舒緩壓力

放鬆催眠，引導全身和頭腦進入深層放鬆，釋放壓力與緊張 。

釋放壓力與焦慮，進入寧靜的睡眠之旅 ，提升睡眠品質，解救失眠。

【催眠】「刻意放鬆」身心連結，呼吸練習｜深度放鬆、釋放身心緊張、紓解情緒壓力

透過放鬆身心和呼吸的練習，來釋放長期積累在體內的壓力，釋放埋藏在身體裡的情緒。

另外一個目的則是「身心結合」。身心，也就是身體、大腦、與內心感受。在放鬆的過程中，聆聽身心，覺察腦海中的思緒和情緒變化，同時，聆聽自己身體的聲音，關照身體的需求。

第 21 集：擺脫負面情緒，療癒自我，走出焦慮抑鬱的心境｜眼動 EMDR，眼動脫敏

我們理所當然的以為，「這是我的性格，這是我的情緒。」事實上，很多情緒不是你的自由選擇。如果有選擇，誰想要陷入抑鬱的心境中走不出來？誰想要焦慮不安，脾氣暴躁，缺乏自信？

「療癒」，簡單而言，解開內心的自我衝突，擺脫惱人情緒，跳出負性心境。

療癒過程中會借用療癒工具，包括自我拆解、眼動、催眠、冥想、放鬆、氣功等。這期視頻再次介紹「眼動」，讓大家理解眼動的作用和重要性。

廣義而言，超度是幫助個體，無論是活的人或沒有身體的靈體，跳出特定的心境困境，消融負性能量場，前往更好的方向。也許放不下、牽絆、執著，於是滯留，捨不得離開，在困境中不停地空轉。

其實沒有所謂「業力太重，無法超度」，不一定容易，但具足力量就可以動搖固執鬼的能量場，融解固執鬼的執念。

每個人都能力去清除能量場，不必外求，但前提是要有足夠的力量，才可能推動能量場的變化。

通靈能力並沒有想像中的罕見，是人的第六感，與身俱來，或多或少的能力。

事實上，連結有一定的風險。交會久了，可能擾亂生理系統，身體出現莫名病症。也可能擾亂精神狀態，容易陷入莫名的心境中，抑鬱、情緒不穩定、心神不寧、出現異常行為等。

「佔體」的問題，碰到惡意的靈體，趕不走，變成了鬼附身。

有些人追求神通或渴望連接高靈。自己提供身體，外靈則提供神通或教導。久而久之，兩個意識逐漸融在一塊。

造成一個人的意識不清楚或莫名疾病纏身，或是難以分清現實與想像，也就是俗稱的「走火入魔」。

第 18 集：燒金紙的習俗、密宗的施食煙供，其實是陰間鬼神的流水席｜親身經歷的鬧鬼故事亡靈和鬼魂的聚集，成群結隊，駐留不走，等著被投喂，於是到處都是鬼。

由於之前煙供，所以也經歷了一些鬧鬼事件，後來跟它們「協商」，持續了一陣子的鬧鬼情況才得以完結。還有，蘇東坡是驅鬼，與鬼討價還價的一把能手。

冥想的潛在風險｜禪修時被靈界的外靈所干擾｜為何不必禮敬佛菩薩？神、高靈迎接？別被「殊勝」相貌騙了

如果你的體質敏感，冥想可以很有趣，腦海中浮現出各種意象，體驗到各種奧妙的現象。但也有一個壞處，容易受到周邊環境的能量場和外在靈體的干擾。好比特定的環境，如古蹟、廟宇、或不乾淨的地方等。

禪宗達摩說：自性即是佛，不應該以佛禮佛。我心本來空寂，自性中沒有這些相貌。取相，則是被魔騙了，落入了邪道。

大多數人對於禪的印象可能是插花的花道、品茗的茶道、在沙地上畫線畫圈、坐在蒲團上一心不亂的靜坐冥想，或是說一些無厘頭的公案，好比南泉和尚斬貓，或是留鬍子又說沒有鬍子。

事實上，那些都不是真正的禪。

而是無門禪師說的：「如吞了個熱鐵丸，相似吐又吐不出，蕩盡從前惡知惡覺。」《禪宗無門關》

真正的禪，是明心見性，還回我們的本來真面目，如同《達摩血脈論》中寫的「見本性為禪。若不見本性，即非禪也。」

吞下一顆熱鐵丸，無比難受，坐立難安，於是只能將自己的種種信念穢物全數吐出，而吐盡後就是見性。

任何需要用力的，皆不是真正的禪定狀態。

試圖將心念定在一處，維持定力，達到一種無念，只是壓抑念頭的訓練；打地鼠般地，不停捶打所有浮現出來的念頭；或透過冥想靜定來排除雜念，猶如用沈重的石頭，將狂風中飛舞的紙鎮住。

一種不停用力的作用，一種暫時性的體驗。

反之，禪宗的「禪」，是見到自性，回到本然狀態，一種恆久的狀態。

真正的禪定狀態不是透過勤修苦練，不是刻意練習，而是拆解自我框架後的結果。

拆除了所有信念框架，結果自然成，見到了自性，回到了本然，禪定成為一個人的現實，因此行住坐臥皆禪定。

釐清一個嚴重的誤解。深度冥想或進入意識改變狀態中，可能感受到：無我、「自我」消失了、無空一物、幻相、非二元、宇宙合一、沒有時間空間、輕鬆、喜悅、神聖……那都是靈性經驗。

事實上，不但是深度冥想，啟靈藥物（psychedelic drug），如 LSD、神奇蘑菇、祕魯的死藤水等，左腦中風、頻死經驗，都可以產生類似經驗。

翻天地覆的體驗，顛覆一個人理所當然的現實。非常神奇，也許說那是人類經驗的極致，因此有許多人便以為自己開悟了，事實上，那只是「靈性經驗」或「神秘經驗」。

如果讓自己的思緒靜下來，身體全然放鬆，單純的覺察，持續停留在意識改變狀態中，就有機會，窺見種種不可思議的現象，身體氣脈變化、無我、虛無幻象、一體性、自我的消失了、意識無邊無際……

這些奇妙的現象統稱為靈性經驗（spiritual experience）或神秘經驗（mystical experience）。

靈性經驗是兩面刃，打破曾以為的自我與現實，讓一個人的世界天翻地覆，但奧妙的洞見也可能讓人驕傲自滿，停滯不前，甚至退化。讓許多人誤以為到達了，完成了，尚未抵達終點前就止步了。

類似老子說的「致虛極，守靜篤」當內心的虛靜達到了極致，就會消解心智作用，而回歸於道。但在禪宗在《六祖壇經》中卻寫這類冥想為：「住心觀淨，是病非禪」與「又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大，此一輩人，不可與語，為邪見故。」

正念冥想，有著許多正面效益，但也有許多局限性。

許多正面效益，無論是心靈療癒或臨床心理治療上。有助於自我覺察，提升感官覺知的敏銳度、提高專注力、平穩思緒與情緒、放鬆身心等效果。

但正念的瓶頸：

1. 觀察情緒和想法的來來去去，但沒有真正根除問題

2. 抽離，可以緩解疼痛，但抽離感知不一定是好事

3. 一種用力，非自然的方式

一場歷史性的悲劇，不僅是一代人的悲痛，成為「代際創傷」（intergenerational trauma），祖輩所經歷的身心創傷化作無意識的悲痛，代代相傳。

「歷史性創傷」（historical trauma）體現在受創群體上，影響著災難幸存者、或戰火、戰亂下的難民後代。

受創的後代，更容易出現抑鬱症、藥物依賴、父母教養、失業、生理疾病、自殺等問題。

視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等知覺感受都是大腦的詮釋，一個 given，一個被大腦所賦予的概念，也就是哲學中說的，拉丁文的 qualia。我們的主觀經驗，感受概念不是我們個人的決定，而是大腦詮釋後的一個結果。我們收到的是一個結果。

當我們把一隻腳踩入溫泉池中，觸碰到溫熱水的感覺，「濕」的感覺；舔上一口濃郁的鮮奶冰淇淋，舌尖那冰涼的觸感，微甜的口感。這些感受的品質都是 qualia。

大腦將各種概念拼湊起來，成為所謂的現實（reality）。實際上，我們生活在大腦所構建出來現實中，一個相當局限的現實中。

從大腦的運作方式來理解，當任何事物變得熟悉，變得可預測的時候，大腦中的愉悅回饋機制就會減少神經遞質多巴胺的分泌，興奮感也就會減弱。

將一夫一妻的草原田鼠的血管升壓素受體的基因序列植入「濫交」的草甸田鼠（meadow vole）腦內，透過病毒當作基因的載體，讓草甸田鼠「感染」上一夫一妻的特質。

一個重要的腦部神經遞質，多巴胺（dopamine），影響著情緒的跌宕起伏。

多巴胺好似特定大腦神經電路的開關，類似電燈開關，可以抑止或促進特定情緒或行為。

順帶介紹兩本關於多巴胺的書，「欲望分子多巴胺（The Molecule of More），副標題，帶來墮落與貪婪、同時激發創意和衝動的賀爾蒙，如何支配人類的情緒、行為及命運。」以及，「成瘾（Dopamine Nation）：在放纵中寻找平衡」。